Sunday, October 17, 2010

Hati Ini

11:35 AM 0 Comments
Assalamualaikum. Semoga para pembaca sekalian dalam keadaan sihat sentiasa, inshaAllah.

Jika roomate saya suka membaca buku 'Bahagiakan Hatimu' karangan Ibnu Qayyim, saya pula agak suka membaca apa-apa buku berkenaan dengan hati. Buku atau bacaan ilmiah kadang dapat mengisi 'aktiviti' hati..kerana hatilah tempat syaitan berteleku & selalu membisik agar kita mengikuti jejaknya.

Di sini saya ingin berkongsi artikal daripada Facebook yang dikongsi bersama sahabat-sahabat saya.Terima Kasih buat 'guruku', Kak Munira atas perkongsian ini.

***

Suhaimi Abdul Rahim October 11 at 1:29pm Reply • Report

Hati adalah alat bagi mengingat dan berzikir kepada
Tuhan. Tempat untuk kita sedar dan insaf bahawa
Allah itu wujud dan kita ini hamba dan ciptaanNya.Hati adalah tempat untuk merasa bertuhan. Untuk merasakan
bahawa Allah itu Maha Berkuasa, Maha Agung, Maha Hebat dan
Maha Kaya. Untuk merasakan Allah itu Maha Pemurah, Maha
Pengasih, Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Untuk
merasakan Allah itu Maha Melihat, Maha Mengetahui, Maha
Bijaksana dan sebagainya.

Hati yang berzikir kepada Tuhan ialah hati yang merasa
bertuhan iaitu yang merasakan segala sifat-sifat Tuhan yang Maha
Sempurna. Hati yang rasa hebat, gerun dan takut kepada Allah.
Hati yang rasa dilihat, diawasi dan dikawal oleh Allah. Hati yang
merasakan Tuhan ada peranan dalam hidupnya dan dalam
pentadbiran alam ini. Hati yang merasakan bahawa tidak ada
sesuatu jua pun yang terlepas dari pengetahuan dan penguasaan
Tuhan. Hati yang merasa bersyukur di atas segala nikmat Tuhan.
Yang merasa perlu kepada Tuhan dan yang merasakan bahawa
akhirnya nanti kesemua ciptaan ini akan kembali kepada Tuhan.

Rasa-rasa seperti ini pasti ada kesan pada hati. Apakah kesannya?
Ada yang berkata berzikir dan merasa bertuhan ini akan
ati adalah alat bagi mengingat dan berzikir kepada
Tuhan. Tempat untuk kita sedar dan insaf bahawa
Allah itu wujud dan kita ini hamba dan ciptaanNya.
menenangkan jiwa. Mereka merujuk kepada ayat Al Quran:

Maksudnya:

"Ketahuilah bahawa dengan mengingati
Allah itu hati akan tenang." (Ar Raad: 28)

Kalau dilihat sekali imbas, mungkin dapat kita berpegang
kepada maksud ini. Tetapi ada pula ayat lain yang membawa
maksud yang berlainan atau yang berlawanan seperti ayat yang
di bawah:

Maksudnya: "Orang mukmin itu, apabila disebut nama
Allah, gementar hati-hati mereka." (Al Anfaal: 2)

Nampak macam kedua-dua ayat ini bertentangan dan berlawanan
maksudnya. Bagaimana pula hati orang berzikir yang
gementar boleh rasa tenang atau hatinya yang tenang boleh rasa
gementar pada waktu yang sama. "Gementar" dan "tenang"
adalah dua perasaan yang berlawanan dan berbeza.

Kalau begitu apakah yang sebenarnya yang patut dirasakan
oleh hati apabila kita berzikir atau mengingat Allah? Patut tenang
atau patut gementar? Disebabkan ada ayat yang mengatakan hati
patut tenang dan ada pula ayat yang mengatakan hati patut
gementar (bergelora), maka kita sepatutnya merasakan keduadua
perasaan ini sekali gus. Kalau tidak kita tidak selaras dengan
kehendak Al Quran. Kalau rasa hati kita tidak selaras dengan
kehendak Al Quran, nyata bahawa kita yang salah. Al Quran
tidak salah kerana Al Quran itu adalah kalamullah. Mari kita
kupas perkara ini, moga-moga kita dapat memahami.

Yang dikatakan tenang itu adalah berkaitan hubungan hati
kita dengan dunia dan hal-hal yang bersifat keduniaan. Kalau
kita berzikir dan mengingati Tuhan, pasti hati kita akan tenang
dengan hal urusan dunia. Tidak ada apa di dunia ini yang sebegitu
besar atau penting sehingga boleh menjejaskan ketenangan
hati
kita. Dunia ini kecil dan remeh. Bak kata orang putih... "of
little significance". Nikmatnya kecil. Siksaannya juga kecil.
Segala-gala di dunia ini remeh dan kecil.

Tetapi dengan Tuhan, kita tidak boleh ambil ringan. Dengan
Tuhan hati mesti sentiasa gementar dan bergelora. Orang yang
beriman dan bertaqwa itu, hati-hati mereka sentiasa bergelora
dengan Tuhan. Mereka kenal Tuhan. Justeru itu mereka rasa cinta
dan takut dengan Tuhan. Mereka rasa hebat dan gerun dengan
Tuhan. Mereka rasa sentiasa di awasi oleh Tuhan. Rasa-rasa ini
mengisi dan mencengkam hati-hati mereka. Mereka sentiasa rasa
Tuhan melihat mereka. Mereka rasa Tuhan mengetahui segala
apa yang ada pada diri lahir mereka dan segala apa yang ada di
dalam hati-hati mereka. Mereka merasakan kekuasaan Tuhan.
Bila Tuhan kata "Jadi"...maka jadilah. Mereka rasa Allah boleh
matikan mereka bila-bila masa sahaja. Azab dan siksa Tuhan
sangat pedih.

Begitulah sepatutnya rasa-rasa hati kita apabila berzikrullah.
Ada tenang dan ada gementar. Tenang dengan dunia dan halhal
dunia tetapi gementar dengan Tuhan. Lagi kuat gementar
dan bergeloranya hati seseorang itu dengan Tuhan maka lagi
tenang hatinya dengan dunia. Tenang dengan dunia itu rahmat.
Gementar dengan Tuhan itu juga rahmat. Kedua-dua itu ada
kemanisannya.
Sebaliknya gementar dengan dunia itu azab. Itu tanda kita
diperhamba oleh dunia. Tenang dengan Tuhan juga azab. Itu
tanda kita sudah hilang sifat kehambaan kita. Kedua-duanya akan
membawa kecelakaan kepada kita di dunia, lebih-lebih lagi di
akhirat.

***

Sunday, October 3, 2010

Beware of setan

1:37 PM 0 Comments

Just want to share. Beware of setan for your relegion and your own safety .


A must watch video.
(http://www.facebook.com/video/video.php?v=1626088580893)


Lets Zikirullah together..because the concept of charity,it is so widely..








From Rasulullah S.A.W : " whoever many remember Allah (dhikr), Allah loves him"
(Narrated - Dailami from Aisha R.A).

Rasulullah s.a.w bersabda, siapa yang banyak mengingati Allah (zikir), Allah menyayanginya. (Riwayat Dailami dari Aisyah r.a).




Dari Abu Darda ra bahwa Rasulullah saw bersabda : Mahukah kamu akan ku khabarkan akan suatu amal kebajikan yang paling baik bagi kamu, paling meningkatkan kedudukan kamu, paling disenangi oleh TuhanMu, bahkan lebih baik dari menafkahkan emas dan perak dan lebih mulia daripada perang dengan musuh-musuh kamu, baik ketika kamu kalah atau ketika kamu menang? Jawab mereka : Mahu, wahai Rasulullah. Sabda beliau: Berzikirlah kepada Allah sebanyak-banyaknya.(HR, Muslim,Tirmidzi,Ibnu Majah.)


Cuma,Mahyuddin Misto dan Mustafa Bugho ada menyebut di dalam kitab AlWafi bahawa afdhal(lebih baik) orang yang mempunyai harta lalu mendermakan harta tersebut berbanding orang yang bersedekah dengan cara yang selain mendermakan harta bendanya. Ini adalah soal kelebihan kepada orang-orang yang dikurniakan dengan kemewahan dan harta yang banyak tetapi tidak pernah lupa kepada segala nikmat yang Allah kurniakan.

"TUNGGU SAYA!"..Ok semua,jom tolong-menolong.


As'adu Allahu a'laikum.

Saturday, October 2, 2010

FIQH : Puasa Enam dalam bulan SYAWAL ( 1 )

3:23 AM 0 Comments
Bismillah dengan nama Allah.

PAbila anak-anak di'momok'kan oleh ibu mereka atau sesiapa sahaja,sekiranya mereka mendapat keputusan yang cemerlang dalam peperiksaan,akan dianugerahkan hadiah yang lumayan.PAstinya mereka berusaha bersungguh-sungguh untuk mendapatkannya.Ya kan?Sedangkan hadiah itu belum dibeli atau berada di rumah.Namun mereka percaya ibu akan memberikannya.

Pabila pekerja-pekerja pejabat atau sesiapa pun yang bekerja,di maklumkan oleh bos mereka,sekiranya mereka melakukan kerja dengan baik atau cemerlang akan dinaikkan pangkat dan digandakan jumlah gajinya(melainkan jika bos muflis).Sedangkan duit belum dikeluarkan tapi mereka percaya pada bos mereka bahawa 'ganjaran' pasti akan diberikan,pasti mereka berusaha sebaik mungkin.

Itulah 'keyakinan' orang yang akan diberikan ganjaran oleh yang manusia yang 'berkuasa'.JAdi,marilah sama-sama meningkatkan usaha memperbanyakkan ibadah kita.Walaupun ganjaran itu tidak diterima di dunia,ibadah kerana Allah pasti ada pahala dan pasti akan diterima diakhirat sana.Mengapa kita boleh yakin ibu ayah dapat memberikan hadiah kepada kita?Mengapa kita boleh menyakini bos akan memberikan ganjaran jika kita memenuhi syaratnya?Mengapa bukan pada yang Maha Pemberi segala harta?Yang MAha KAya..dan Yang Maha Memampukan bagi yang tidak terdaya..beruntunglah kita ada Allah yang lebih jauh,tidak setanding kuasa pemberian nikmatNya dan 'hadiahNya' daripada manusia(hamba Yang Dia Ciptakan).



صوم ست في شوال
Puasa enam dalam bulan Syawal

Adakah puasa enam suatu keutamaan dan padanya suatu kelebihan?Adakah perlu atau boleh berpuasa berturutan atau berpisah-pisah?



1- Ya,puasa enam adalah suatu keutamaan dalam bulan Syawal dan padanya kelebihan.Seperti di dalam hadith,Nabi Muhammad S.A.W bersabda :

" مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ "
( Hadith Riwayat Muslim-Sohih: Kitab Puasa Syarah An-Nawawi 8/56 )
( HR Muslim,Ahmad,abu Daud,AT-Tarmidzi,Ibnu Majah )

Maksudnya : Sesiapa yang berpuasa penuh di bulan Ramadhan kemudian diikutinya(disusulinya)dengan (puasa) 6 hari di bulan Syawal (pahalanya) seperti berpuasa selama 1 tahun.

Digalakkan untuk menyambungnya setelah bepuasa penuh dalam bulan Ramadhan.Sekiranya ada hari-hari yang perlu diganti semula( qodho') ,maka lebih baik menyempurkan puasa gantinya. Umpamanya kita ingin melakukan solat sunat,seharusnya kita menyempurkan solat wajib dahulu,kemudian diikuti solat sunat.

Kerana keberhasilan pahal sunat itu setelah yang wajib.Nabi telah bersabda :

" ... من صام رمضان ثم أتبعه" -
" Sesiapa yang telah berpuasa Ramadhan kemudian disusulinya..

- Puasa Ramadhan : Wajib berpuasa penuh dalam bulan Ramadhan
* tidak dinyatakan dalam hadith berpuasa 'sebahagian/beberapa hari' dalam bulan RAmadhan,kemudian disusulinya..
- Kemudian menyambungnya : barulah melakukan puasa sunat(6 hari) setelah puasa penuh
( termasuk hari yang perlu diganti( qodho').


Berpuasa secara berturutan adalah lebih baik dan amat digalakkan.Namun dibolehkan secara berselang-seli.Tiada paksaan kerana mengikut keadaan individu itu sendiri,cara yang mudah baginya.Perintah Allah tidak menyukarkan hambaNya.Cara berturut-turut adalah suatu inisiatif mengelakkan dari sifat tertangguh dan menghidari dari kemasalan yang boleh membawa ibadat sunat tidak dapat disempurnakan.

Rujukan : Fatwa Ibnu A'thimin Rahimahullah-Kitab Dakwah ( 53-1/52 )

__________________________________________________________________

2-Jelas puasa enam hari Syawal adalah sunat.Walaupun Imam Malik bin Anas(meninggal 179H) menganggapnya makruh.Namun pendapat tersebut tidak kuat.Beliau mengatakannya makruh kerana tidak melihat ahli ilmuan di Madinah melakukannya dan bimbang puasa tersebut dianggap wajib oleh mereka yang jahil disamping riwayatnya tidak kukuh disebabkan rawi Sa'd bin Sa'id bin Qais ada masalah hafalan jika dia bersendirian(infirod) dalam riwayat.
( Al-Muwatta',(1/330-bil:857)

3- GANJARAN . Berasaskan hadith inimaka kita fahami bahawa sesiapa yang melakukan dua perkara,

Perkara 1 : Berpuasa pada Ramadhan
Perakara 2 : Berpuasa enam hari pada Syawal

* Maka ganjarannya seperti dia berpuasa setahun.Ertinya ,jika dia hanya berpuasa Ramadhan,dia tidak dapat fadhilat(kelebihan) ini.Demikian juga jika dia hanya berpuasa 6 hari Syawal tanpa diselesaikan puasa Ramadhan,maka tidak juga memperoleh ganjaran ini.

Tafsiran " seperti berpuasa setahun " .Kiraan berdasarkan sabda Nabi Muhammad S.A.W :

من جاء بالحسنة فله عشر أمثاله )

Maksudnya : Dan satu kebaikan (digandakan) maka baginya sepuluh seumpamanya.


" جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة "

Maksudnya : Allah telah jadikan suatu kebaikan dengan sepuluh seumpamanya maka sebulan sama dengan sepuluh (bulan) bersama puasa enam hari cukuplah setahun.

( HR An-Nisaie dan Ibnu Majah )



(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها )

Maksudnya : Dan satu kebaikan (digandakan) maka baginya sepuluh seumpamanya.

* Kira Matematik =)
Formula : 1 = 10


1 tahun = 360 hari(bulan Islam)

1 bulan Ramadhan 30 hari :

30 hari x 10 = 300 hari

________

6 hari bulan Syawal :

6 hari x 10 = 60 hari

________

Ramadhan + 6 hari Syawal = setahun

sama kiraan gandaan,

300 hari + 60 hari = 360 hari
______________
Mudah : 36 x 10 = 360


***
Berpuasa secara berturut-turut atau boleh berpecah-pecah?


1- Mengikut asas hadith:

" من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر "
(HR Muslim )


Nabi Muhammad tidak menyatakan 'cara begini begitu' tetapi yang dinyatakan adalah mengenai 'puasa' dalam bulan Syawal itu sendiri.Walaupun ada yang berpendapat yang afdholnya berturutan selepas hari raya ' kemudian disusulinya',namun puasa enam ini tetap diperoleh sesiapa sahaj yang berpuasa enam hari tersebut dalam Syawal sekalipun bukan berturut-turut selepas hari raya.

Kata Imam Nawawi : " Afdholnya dilakukan puasa enam hari berturut-turut selepas hari raya.Jika dilewatkan sehingga akhir Syawal tetap mendapat 'fadhilat' 'disusuli enam hari' kerana ia menyusuli enam hari dalam Syawal " ( Syarah Sahih Muslim,8/238 )



Monday, September 20, 2010

Tak ditelan SEPI

10:05 PM 0 Comments

Duhai Bintang,
tanpamu di langit terbentang
tak indah bila malam datang..
Sepi berlalu tanpamu,
langit terlalu luas bagiku,
bagi helang seperti aku...

Sesungguhnya tanpamu bintang,langit terlalu luas..bagi helang sepertiku

Sesungguhnya bersamamu teman,kasihNya amat luas..bagi hamba sepertiku

- Suburkanlah cinta kami kepada-MU,kamilah hamba yang mengharap belas dari-MU –